کلاس مهارت آموزی شیوه مقاله نویسی در مدرسه علمیه فاطمیه برگزار گردید و در این کلاس با استفاده از پاورپوینت اجزای مقاله و شیوه نگارش مقاله برای طلاب به صورت جزء به جزء بیان گردید و به سوالات طلاب در این زمینه پاسخ گفته شد.

طلاب محترم می توانند فایل پاور پوینت مذکور را از لینک زیر دانلود فرمایند.

                                                         دنلود فایل پاورپوینت شیوه مقاله نویسی

نشستی به مناسبت سالگرد بنیانگزار جمهوری اسلامی حضرت امام خمینی در مدرسه علمیه فاطمیه برگزار گردید

در این نشست معاون پژوهشی خانم صفرزاده ابتدا به معرفی اجمالی بعضی از آثار حضرت امام پرداختند. ایشان به طلاب توصیه کردند که آثار امام از جمله کتاب چهل حدیث را مطالعه نمایند.

در ادامه ا ز رفتار امام در منزل و با خانواده و اطرافیان و احترام شدید امام به همسرشان از زبان دختر و همسر امام مطالبی بیان گردید.

دعای مکارم الاخلاق امام سجاد علیه السلام در صحیفه سجادیه دعایی است که معارف والایی دارد. امام علیه السلام در این دعا از خداوند صفات و خوی های نیک و پسندیده را درخواست می فرماید در ضمن این درخواست ها، انسان می تواند راه خوب بودن را بهتر درک کند و در واقع ایشان به انسان می آموزد که چگونه خوب باشد. ایشان می آموزد که در اوقات مختلف چه حالی داشته باشد و چه کارهایی انجام دهد. 

و اما انسان باید حالش اینگونه باشد: 

1. از صمیم جان از خدا بخواهد در اموری که برایش مهم است و او را مشغول خود کرده، خود خداوند برایش کافی باشد و به این در و آن در نزند.

2. به اموال دیگران چشم ندوزد. 

3. از خدا بخواهد که او را عزیز کند اما مبتلای به کبر نشود. 

3. بخواهد که خداوند درجه اش را نزد مردم بالا ببرد و به همان اندازه نزد خودش پست و پایین باشد. 

4. آنقدر طاعت پروردگار برایش مهم باشد که از او بخواهد اگر عمرش در جهت اطاعتش زنده بماند و الا قبض روح گردد. 

1. کارهایی انجام دهد که فردای قیامت از او سوال می شود. و از خدا بخواهد که او را به آن کارها مشغول فرماید. 

2. خیر و نیکی مردم را به دست او جاری باشد و با منت آن را از بین نبرد. 

3. هر کس غیبت او را کرده از او خوبی بگوید. 

و معارف بلند دیگری که آوردن همه آنها خیلی طولانی می شود و البته هرکس به اندازه وسع خود در میابد و حتی علما بر آن شرح های طولانی نوشته اند… .

خداوند به ما توفیق دهد که ظرف وجودمان را هر روز بیشتر از قبل از چشمه جوشان معارف اهل بیت پر کنیم. 

یکی از دعاهایی که امام سجاد علیه السلام به ما می آموزند طلب خیر و نیکی از خداوند متعال است؛ این که عاقبت امورمان به خیر و خوبی ختم شود و انسان از دو راهی تردید و دو دلی نجات یابد. این دعا هرچند کوتاه اما مضامین بلندی دارد که به تجربه دیده شده هر کس هنگام قرار گرفتن بر سر دو راهیبا تمام وجود آن را بخواند، علاوه بر احساس آرامش، از شک و تردید رهایی یافته و خداوند متعال راه خیر و صواب را به او رهنمون ساخته و سرانجام کارش را به خوبی رقم می زند. از جمله معارفی که امام علیه السلام در این دعای پر برکت به ما می آموزد این است که:

1. در طلب خیر به علم خداوند متوسل شویم و با یاد کردن از عالم بودن خداوند به صلاح کارمان نظر لطفش را در سرانجام نیک جلب نماییم و بخواهیم که خیر و نیکی را برایمان مقدر فرماید.  

2. بخواهیم که درست انتخاب کردن و شناخت راه صواب را به ما الهام فرماید. 

3. همیشه در پی رضا و خوشنودی پروردگار بوده تسلیم حکمت های او باشیم و از خداوند بخواهیم انتخاب هایمان را نیز وسیله ای برای رسیدن به این مقصود قرار دهد. 

4. شک و تردید اضطراب آور و ناراحت کننده است از خداوند بخواهیم که این اضطراب را از ما برطرف نماید و به آرامش یقینی که بندگان مخلص او دارند مؤید دارد. 

 5. اگر از شناخت انتخاب هایی که خداوند برای ما نموده ناتوان باشیم قدر و ارزش آن را کوتاه می انگاریم و به رضای خداوند خوشنود نخواهیم بود و به چیزی که عاقبت به خیری در آن نیست نزدیک می شویم از خداوند بخواهیم ما را گرفتار این ناتوانی در شناخت نفرماید. 

6. باید آنچه حکمت خئداوند است دوست داشته باشیم از خداوند بخواهیم آنچه قضا و حکم اوست برایمان دوست داشتنی و آسان نماید. 

7. تسلیم در برابر مشیت خود را بر ما الهام فرماید تا تاخیر آنچه را تعجیل کرده و تعجیل آنچه را به تأخیر انداخته دوست نداشته باشیم، آنچه دوست ندارد ناپسند نشماریم و آنچه دوست ندارد، دوست نداشته باشیم. 

8. خدا هر چه نیکو است عطا می کند پس بخواهیم هر چه خود می خواهد و عاقبتش بهتر است عطا یمان فرماید. 

ماه رمضان ماه تقرب به خدای متعال و بهترین فرصت برای انس با حضرت دوست بوده و قلبها بیشتر از هر وقتی مهیای پذیرش الطاف بی پایان اوست. از طرفی دعا نیز بهترین وسیله برای بهرمندی از فیوضات این ماه عزیز خداست و وقتی این دو با استعانت از طریق معصوم در دعا کردن همراه باشد نور علی نور علی نور است. آری صحیفه سجادیه سرشار از معارفی است که حضرت زین العابدین امام سجاد “علیه السلام” در قالب دعا به ما می آموزد. 

و من نیز دوست دارم که دقایقی را بر سر این سفره پربرکت بنشینم و نکاتی از دعاهای صحیفه سجادیه در چند نوبت در اینجا بیاورم. باشد که قطره ای از طلاقی دریای سجادیه و رمضانیه نصیب لبهای خشکیده قلبهای تشنه مان گردد.

با خواندن درخواست های حضرت سجادالساجدین در دعای سیزدهم درباره طلب حوائج دیدم که:

1.   ابزار و وسائل حکمت خدا را تغییر نمی دهد.

 یَا مَنْ لَا تُبَدِّلُ حِکْمَتَهُ الْوَسَائِلُ

2.   صلوات بر حضرت نبی اکرم و خاندان طیبین و طاهرینش کمک می کند تا حاجت انسان برآورده شود و بلکه سبب آن می شود.

وَ صَلّ عَلَى مُحَمّدٍ وَ آلِهِ، صَلَاةً دَائِمَةً نَامِيَةً لَا انْقِطَاعَ لِأَبَدِهَا وَ لَا مُنْتَهَى لِأَمَدِهَا، وَ اجْعَلْ ذَلِكَ عَوْناً لِي وَ سَبَباً لِنَجَاحِ طَلِبَتِي، إِنّكَ وَاسِعٌ كَرِيمٌ.

3.   خوب است بعد از بیان حاجت سجده و تضرع به درگاه رب نماییم.

وَ مِنْ حَاجَتِی یَا رَبِّ کَذَا وَ کَذَا )وَ تَذْکُرُ حَاجَتَکَ ثُمَّ تَسْجُدُ وَ تَقُولُ فِی سُجُودِکَ‏( فَضْلُکَ آنَسَنِی، وَ إِحْسَانُکَ دَلَّنِی، فَأَسْأَلُکَ بِکَ وَ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِمْ أَن لَا تَرُدَّنِی خَائِباً.

4.   خود خداوند که انسان را آفریده او را به فقر نسبت داده است و و لذا بهترین راه برای رفع فقر پناه جستن به درگاه اوست.

تَمَدَّحْتَ بِالْغَنَاءِ عَنْ خَلْقِکَ وَ أَنْتَ أَهْلُ الْغِنَى عَنْهُمْ وَ نَسَبْتَهُمْ إِلَى الْفَقْرِ وَ هُمْ أَهْلُ الْفَقْرِ إِلَیْکَ. فَمَنْ حَاوَلَ سَدَّ خَلَّتِهِ مِنْ عِنْدِکَ، وَ رَامَ صَرْفَ الْفَقْرِ عَنْ نَفْسِهِ بِکَ فَقَدْ طَلَبَ حَاجَتَهُ فِی مَظَانِّهَا

5.   هر کس برای برآورده شدن حاجتش رو به غیر خدا آورد از استجابت محروم می شود.

وَ مَنْ تَوَجَّهَ بِحَاجَتِهِ إِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِکَ أَوْ جَعَلَهُ سَبَبَ نُجْحِهَا دُونَکَ فَقَدْ تَعَرَّضَ لِلْحِرْمَانِ

نشستی با عنوان گام دوم در مدرسه علمیه فاطمیه محلات برگزار گردید. در این نشست ابتدا خانم صفرزاده معاون پژوهش در مورد بیانیه گام دوم سفارش نمودند که طلاب محترم حتما بیانیه را مطالعه نمائید و در مورد آن تحقیق کنید همچنین در مورد همایش ملی تبیین گام دوم انقلاب و موضوعاتی که برای مقاله نویسی در آن آمده برای طلاب توضیح دادند. سپس خانم لطیفی از اساتید حوزه، ابتدا مطالبی در مورد معرفی رهبر معظم انقلاب از زبان سید حسن نصرالله را بیان کردند و سپس به تبیین گام دوم انقلاب پرداختندو بیان داشتند رهبر معظم انقلاب در توصیه هایشان ابتدا درمورد دانش و پژوهش تاکید نمودند و  از توصیه های دیگر ایشان اخلاق و معنویت است. و در زمینه اقتصاد نیز همینطور. ما باید در مورد اقتصاد، جهادی عمل کنیم. اکنون که دشمن با ما به مبارزه برخاسته ما باید همه کوشش خود را به کار بگیریم و ایستادگی کنیم. خانم لطیفی گفتند با حمایت از کالای ایرانی و قناعت و پرهیز از اسراف در عمل نشان دهیم پای کار ایستاده ایم و همینطور که رهبر معظم فرمودند سبک زندگی اسلامی را در پیش بگیریم. 

معلمِ محققِ همیشه پاینده 

شهید استاد مرتضی مطهری نه تنها بزرگترین معلم بود؛ بلکه شیوه مطالعه و تدریس ایشان به گونه ای است که می توان او را بزرگترین محقق دانست. ایشان در تمام بحث هایی که ارائه فرمودند ابتدا محققانه در آن کاوش نموده و سپس مطرح فرموده اند. در سال روز شهادت پرافتخارشان بیاد ایشان و گرامیداشت مقام والایشان کتاب ده گفتارشان را ورق می زنیم و یکی از موضوعاتی که محققانه بررسی فرموده اند را با هم می خوانیم. 

فرضیه ” هر صد سال یک مجدد دین “

در اینجا می‌خواهم تاریخچه‌ای راجع به این فکر که دین احتیاج دارد به‌ تجدید و به احیاء ، ذکر کنم ، ولی تاریخچه‌ای تأسف‌آور است . یادم هست از سابق که مکرر مضمون این حدیث منسوب به رسول اکرم صلی‌ الله علیه و آله و سلم را دیده بودم که در هر صد سال یک بار یک‌ نفر پیدا می‌شود که دین را تجدید و احیاء می‌کند . عبارت حدیث این است : ” « ان الله یبعث لهذه الامة علی رأس کل مائة سنة من یجدد لها دینها » ” . خداوند بر سر هر یک سده ، بر سر هر صد سال ، یک نفر را می‌فرستد که‌ وی دین این امت را تجدید کند . مضمون این حدیث را مکرر در کتب دیده‌ام‌ حتی در کتبی که بعضی از علمای خودمان نوشته‌اند . حساب کرده‌اند که مثلا بعد از سده اول یعنی قرن دوم کی مجدد دین شد ، اول قرن سوم کی مجدد دین‌ شد ، همینطور حساب کرده‌اند تا زمان ما . خواستم ببینم این حدیث اصلش‌ از کجا است ؟ اساسی دارد ؟ قبل از اینکه تحقیق بکنم باور نمی‌کردم که رسول اکرم ( ص ) یک همچو جمله‌ای را فرموده باشد ولی باز هم تحقیق کردم . در تحقیق معلوم شد : اما در طرق شیعه که اساسا این حدیث نیامده است . در عین حال بعضی علمای‌ شیعه روی این حدیث بحث کرده‌اند و حساب هم کرده‌اند . آنجائی که یادم‌ بود که در بیست و چند سال پیش یعنی سالهای اول تحصیلم در قم دیده بودم‌ ” منتخب التواریخ ” مرحوم حاج ملا هاشم خراسانی بود . آنجا رفتم گشتم و پیدا کردم دیدم ایشان از ” مستدرک ” حاجی نوری نقل می‌کند ، حاجی هم از یکی از کتب اهل تسنن نقل می‌کند . این بهترین دلیل است که در هیچیک از کتب شیعه چنین حدیثی نیست . اگر می‌بود حاجی نوری ، محدث متتبع ، از آنجا نقل می‌کرد . بعد با کمک یکی از دوستان بالاخره در ” سنن ” ابی‌ داود پیدا کردیم . سنن ابی داود یکی از صحاح سته اهل سنت است . در آنجا این حدیث پیدا شد . معلوم شد در بعضی کتب دیگر حدیث اهل تسنن هم هست‌ مثل ” مستدرک ” حاکم . شاید او هم از سنن ابی داود نقل کرده است . این حدیث به عین این عبارت بود ” « ان الله یبعث لهذه الامة علی رأس کل مائة سنة من یجدد لها دینها » ” . از نظر سند این حدیث ، آن کسی که از رسول اکرم ( ص ) این حدیث را نقل کرده است ” ابو هریره ” است ، همان وضع و کذاب معروف . در سایر افرادی که از ابوهریره نقل کرده‌اند موفق نشدم تحقیقی بکنم که آنها چه جور اشخاصی هستند . بنابراین حدیثی است که راوی و ناقل آن ابو هریره است . این وضع سند این حدیث . آیا این حدیث قطع نظر از سندش از لحاظ متن و مضمون ، تطبیق می‌کند با تاریخ یا نه ؟ یعنی اگر راستی ما در تاریخ اسلام بگردیم واقعا همین جور است ؟ در سر هر صد سال یک احیاء فکر دینی صورت گرفته است ؟ یا به‌ تعبیر آن حدیث یک تجدیدی در دین شده است ؟ می‌بینیم با تاریخ هم جور در نمی‌آید . ولی از آن طرف بعضی از علماء اهل تسنن نشسته‌اند و حساب‌ کرده‌اند یعنی حساب تراشیده‌اند که در اول قرن دوم فلان کس ، در اول قرن‌ سوم فلان کس ، در اول قرن چهارم فلان کس دین را تجدید و احیاء کرده است‌ . عجیب‌تر اینست که بعضی علماء شیعه هم - بجای اینکه بگویند این حدیث‌ از ابوهریره و بی‌اعتبار است و با تاریخ هم تطبیق نمی‌کند پس باید دور بیندازیم و اگر از پیغمبر اکرم ( ص ) بود در اخبار اهل بیت هم اثری از آن پیدا می‌شد - آنرا مسلم پنداشته و به حساب تراشی پرداخته‌اند . من‌ نمی‌دانم چقدر مضمون این حدیث با روحیه‌ها موافق بوده و خوشایند آمده است‌ که در عین ضعف سند و ضعف مضمون ، بعضی از علماء شیعه نشسته‌اند و حساب‌ کرده‌اند یعنی حساب تراشیده‌اند و گفته‌اند مصداق این حدیث در اول قرن دوم‌ حضرت باقر ( ع ) است ، در اول قرن سوم حضرت رضا ( ع ) ، در اول قرن‌ چهارم کلینی ، در اول قرن پنجم سید مرتضی یا شیخ مفید ، در اول قرن ششم‌ شیخ طبرسی صاحب مجمع البیان ، در اول قرن هفتم خواجه نصیرالدین طوسی ، در اول قرن هشتم علامه حلی ، در اول قرن نهم شهید اول ، در اول قرن دهم‌ محقق کرکی ، در اول قرن یازدهم شیخ بهائی ، در اول قرن دوازدهم مجلسی ، در اول قرن سیزدهم وحید بهبهانی ، در اول قرن چهاردهم میرزای شیرازی . اولا اینها بسیاریشان با اول قرنها درست وفق نمی‌دهد . خواجه طوسی را نمی‌توان مجدد اول قرن هفتم شمرد ، زیرا تولد خواجه در اوائل قرن هفتم‌ است و ظهور و نبوغش در نیمه قرن هفتم ، وفاتش در نیمه دوم آن قرن ( سال 672 ) . و ثانیا چرا حضرت صادق ( ع ) جزء مجددین شمرده نشود ؟ آیا فرصتی که نصیب ایشان شد کمتر بود از فرصتی که مثلا نصیب امام باقر ( ع ) شد ؟ و آیا علت اینکه آن حضرت از قلم افتاد جز اینست که با آن حساب‌ ساختگی جور در نمی‌آید ؟ در میان ائمه اطهار علیهم السلام دو نفرشان بیش‌ از دیگران باید ” مجدد ” شمرده شوند : امام حسین و امام صادق علیهما السلام . هر کدام از این دو بزرگوار از جنبه خاصی توفیق تجدید و احیاء پیدا کردند . ولی چون با آن حساب ساختگی جور نمی‌آمده ، از قلم افتاده‌اند . همچنین بسیاری از علماء را جزء مجددین حساب کرده‌اند و بسیاری از علماء دیگر را حساب نکرده‌اند و حال آنکه آن حساب نکرده‌ها که گناهشان این بوده‌ است که در وسط قرن بوده‌اند احیانا بیشتر خدمت کرده اند . مثلا شیخ طوسی‌ اینجا از قلم افتاده است در صورتی که شاید در میان علماء اسلام به اندازه شیخ طوسی کسی خدمت نکرده‌ است و شاید یکی دو نفر به ایشان برسند . شیخ مرتضی انصاری نیز از قلم‌ افتاده است . عجب‌تر اینکه بعضی مانند همان صاحب ” منتخب التواریخ ” یک سلسله‌ دیگر از خلفاء و سلاطین را به عنوان تجدید کنندگان دین حساب کرده‌اند . این دیگر خیلی مضحک است می‌گوید : در اوایل قرن دوم عمر بن عبدالعزیز دین را تجدید کرد و در اول قرن سوم مأمون ، در اول قرن چهارم المقتدر ، در اول قرن پنجم عضد الدوله دیلمی ، در اول قرن ششم سلطان سنجر سلجوقی ، در اول قرن هفتم هلاکو خان مغول ، در اول قرن هشتم شاه خدا بنده که آن هم‌ از مغول است ، در اول قرن نهم امیر تیمور گورکانی ، در اول قرن دهم شاه‌ اسماعیل صفوی ، در اول قرن یازدهم شاه عباس صفوی ، در اول قرن دوازدهم‌ نادرشاه افشار ، در اول قرن سیزدهم هم فتحعلی شاه . اینها مجددین و محییهای اول قرنهائی هستند که در اسلام پیدا شده است . این دیگر چیزی است که باید گفت : ” لا یرضی به شیعی و لا سنی ” نه با عقاید شیعه جور در می‌آید و نه با سنی ، نه با تاریخ نه با هیچ چیزی . جای‌ شکرش باقی است که چنگیزخان مغول را از مجددین اسلام به حساب نیاورده‌اند . مثل اینکه اگر کسی به نام دین ریاست پیدا کرد و زعامت پیدا کرد و قدرتی پیدا کرد و پولی پیدا کرد پس دین احیاء شد ! نه آقا ! احیاء دین و قدرت دین تابع اینست که مردم چه اندازه به آن دین عمل بنمایند ؟ چه‌ اندازه به مقتضای آن دین رفتار بکنند ؟ این زنده بودن دین است . باید گفت خود این فکر یکی از آن سمومی است که در افکار مسلمین وارد شده است.

کرسی آزاد اندیشی با عنوان “مدیریت علائق” در مدرسه علمیه فاطمیه سلام الله علیها محلات با حضور اساتید محترم سرکار خانم کتابی به عنوان استاد ارائه کننده بحث و سرکار خانم فانی به عنوان منتقد برگزار گردید. در این نشست ابتدا خانم دکتر کتابی به این صورت طرح بحث نمودند که ما می خواهیم مدیریت علائق را با نگاهی نو به آیات و روایات بررسی کنیم. خواسته ها و علائق ما با هم تناقض دارد و به همه آنها نمی توانیم برسیم و لذا باید اولویت بندی کنیم و این همان مدیریت علائق است. خداوند می فرماید وقتی همه در پیشگاه او حاضر می شوند تنها کسی نفع می برد که قلب سلیم بیاورد اگر خواسته های ما سالم باشد می تواند ما را به قلب سلیم برساند راحتی هایی هست که ما را رشد می دهد و راحتی هایی هست که ما را تنزل می دهد. سپس استاد منتقد سرکار خانم فانی پرسیدند: این راحتی ها چیست؟ استاد در جواب گفتند این ها مراتب دارد بعضی از راحت طلبی ها آثار ایمان را می برد و یک عامل دین گریزی می شود. در دنیا راحتی مطلق وجود ندارد منتقد پرسیدند: ما باید نیاز های درونی خود را بر آورده کنیم انسان با این نیاز ها آفریده شده پس با نیاز ها چه کنیم .پاسخ :ببینید ما دنبال راحتی مطلق نباید باشیم در مسیر سختی هاست که به تکامل می رسیم ان مع العسر یسرا .
جمع بندی : با جایگزین کردن راحت طلبی منفی به مثبت شوق را در خود ایجاد کنیم سحر خیزی، کظم غیظ، حسن ظن به دیگران و بالا بردن سطح تحمل به ما این فرصت را می دهد.

به همت معاون پژوهش مدرسه علمیه فاطمیه محلات سلام الله علیها و با همکاری نماینده محترم مجلس شوراری اسلامی در محلات و دلیجان، حجةالاسلام والمسلمین دکتر سلیمی اردوی پژوهشی یک روزه برای طلاب برگزار گردید در این اردو سی تن از طلاب مدرسه محلات به همراه معاون پژوهشی وتعدادی از طلاب وکادر مدرسه دلیجان حضور داشتند در این اردو طلاب از مجلس شورای اسلامی و موزه مجلس بازدید نمودند واز نزدیک با روند قانونگذاری و تاریخ مجالس ایران از مشروظه تاکنون آشنا شدند. همچنین طلاب با چند تن از نمایندگان مجلس و مخصوصا نماینده محترم محلات و دلیجان دیدار نمودند و سپس از مدرسه عالی شهید مطهری بازدید نموده و نماز ظهر را به جماعت در مسجد عالی شهید مطهری اقامه نمودند و در پایان به زیارت حضرت عبدالعظیم حسنی مشرف شدند.

مدیر مدرسه علمیه فیلسوف‌الدوله تهران بر لزوم ترسیم چشم اندازهای علمی و پژوهشی برای طلاب تاکید کرد.

به گزارش خبرگزاری مهر، حجت‌الاسلام و المسلمین ظفر قاسمی اظهار کرد: موفقیت در گزینش صحیح یک فعالیت و طی مراحل آن و در نهایت به انجام رساندن فعالیت انتخاب شده، مرهون چند عامل است که یکی از مهمترین آنها انگیزه است.

وی با بیان اینکه فعالیت پژوهشی و تحقیقی نیز از این قاعده مستثنی نیست، گفت: طلاب علوم دینی، هنگامی به این مهم روی می‌آورند که انگیزه کافی را برای حضور در این عرصه در خود احساس کنند. در غیر این صورت، رویکرد طلاب به تحقیق و فعالیت‌های پژوهشی، ضعیف و ناچیز خواهد بود.

این مدیر حوزوی، ایجاد انگیزه را در راستای تحقق فرهنگ پژوهش به عنوان یکی از خط مشی‌های اساسی مسئولان پژوهش در حوزه‌های علمیه دانست و به تشریح مواردی پرداخت که می‌تواند در ایجاد انگیزه طلاب موثر باشد.

حجت‌الاسلام قاسمی تبیین آثار و ثمرات پژوهش در عرصه‌های مختلف علوم و فرهنگ دینی را یکی از عوامل انگیزه‌ساز در پژوهش دانست و افزود: آن گاه که تأثیرات مستقیم و غیرمستقیم فعالیت‌های پژوهشی، در رونق یافتن دین و فرآورده‌های دینی و فرهنگی برای طلبه‌ای ترسیم شود، به صورت قهری انگیزه‌های وی برای حضور در این عرصه افزایش پیدا می‌کند.

وی تاکید کرد: ترسیم نیازمندی جامعه دینی به پژوهش برای حل معضلات و مشکلات اجتماعی از عوامل وادارکننده طلاب به پژوهش است.

وی تدوین چشم‌انداز پژوهشی و آگاه سازی طلاب نسبت به این چشم‌انداز را از مسائل ضروری در بقای انگیزه آن‌ها دانست و گفت: این چشم‌انداز باید بتواند مسیر پژوهشی یک طلبه را از آغاز تا انجام طرح ریزی کند.

به گفته مدیر مدرسه علمیه فیلسوف‌الدوله تهران، یکی از ضعف‌ها در امر پژوهش، عدم آگاهی طلاب نسبت به آینده پژوهشی خود است.

حجت‌الاسلام قاسمی تاکید کرد: معرفی پژوهشگران موفق و برگزاری جلسات گفتگو و برگزاری اردوهای مشترک با ایشان، معرفی مهم‌ترین و تأثیرگذارترین تحقیقات علمی در زمینه‌های مختلف و تشویق و تقدیر شایسته و قابل توجه از طلاب پژوهشگر که در انگیزه‌سازی طلاب، نقش قابل توجهی دارد.

خبرگزاری مهر